?張若虛與賀知章、張旭、包融齊名，被稱為“吳中四士”。他的詩(shī)僅存兩首，然而就是一首《春江花月夜》讓他在文學(xué)史上占了一席之地?！洞航ㄔ乱埂肥菢?lè)府舊題，藝術(shù)特點(diǎn)：

題材開(kāi)拓、意境創(chuàng)新。全詩(shī)緊扣春、江、花、月、夜的背景來(lái)寫(xiě)，而又以月為主體。展現(xiàn)出了一幅充滿生活情趣與人生哲理的畫(huà)卷，形成了完整統(tǒng)一的詩(shī)歌意境。韻律節(jié)奏美。全詩(shī)共36句，每四句一換韻，共換九韻，并隨著韻腳的轉(zhuǎn)換變化，交錯(cuò)運(yùn)用平仄，一唱三嘆，前后呼應(yīng)，既回環(huán)反復(fù)，又層出不窮，音樂(lè)節(jié)奏感強(qiáng)烈而優(yōu)美。

王維與盛唐山水田園詩(shī)

王維不光是一個(gè)文學(xué)、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)的通才，還是一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作的奇才，他各體皆工，尤工五律和五七言絕句，號(hào)為“詩(shī)佛”。王維是山水田園詩(shī)派的代表。山水田園詩(shī)奠定了王維在唐詩(shī)史上大師地位。

李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色

在盛唐詩(shī)人中，李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性非常鮮明;甚至，在整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上他的詩(shī)歌的藝術(shù)特色也是的。他上承屈原，將中國(guó)詩(shī)歌的浪漫精神推向了頂峰。

李白對(duì)后世的影響：人格力量和個(gè)性魅力的影響。李白的自信自負(fù)、傲視富貴的個(gè)性自由精神，是在傳統(tǒng)政體下，儒家思想熏陶出來(lái)的知識(shí)分子仰慕不已，借以慰藉的一方心靈土壤。飄逸的風(fēng)俗的影響。他詩(shī)歌飄逸風(fēng)格、奇特想象和清水出芙蓉的自然美，后代詩(shī)人仰慕不已，蘇軾、陸游等大家，都受其影響。

李白和杜甫同是唐代兩位杰出的詩(shī)人，后人將二人喻為中國(guó)詩(shī)壇的雙子星座。由于個(gè)性和社會(huì)經(jīng)歷等原因，李白詩(shī)中較為突出自我，張揚(yáng)個(gè)性;其詩(shī)風(fēng)是飄逸不群;而杜甫則更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注政治，關(guān)注由社會(huì)政治而來(lái)的社會(huì)苦難;其詩(shī)風(fēng)是沉郁頓挫。

杜甫現(xiàn)存詩(shī)歌1400余首，這些詩(shī)的內(nèi)容博大精深，我們可以用四個(gè)字“民胞物與”來(lái)概括。民胞指所有的人都是我的同胞，物與指的是一切有生命或無(wú)生命的物體都是我的朋友。

杜甫的詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)的深廣度是空前的。因此，其詩(shī)被后人稱為詩(shī)史。詩(shī)史的涵義：

有史的認(rèn)識(shí)價(jià)值。常被人提到的重要?dú)v史事件，在杜甫詩(shī)中均有反映。如兩京收復(fù)，杜甫有《收京三首》、《喜聞官軍已臨賊境二十韻》;九節(jié)度兵敗鄴城，為補(bǔ)充兵力而沿途征兵，杜甫寫(xiě)了《三吏》、《三別》。杜甫之詩(shī)，就象是一部安史之亂的歷史。而且杜甫有些詩(shī)所反映的史實(shí)，未見(jiàn)于史料記載，還可以補(bǔ)史之缺遺。如杜甫《三絕句》里提及的渝州、開(kāi)州殺刺史一事，未見(jiàn)史料記載。而且，杜甫之詩(shī)也是他自身的一部歷史。我們通過(guò)杜甫之詩(shī)，可以了解到杜甫一生的行蹤歷程。

形象的歷史生活畫(huà)面。只提供史的事實(shí)，這是史書(shū)所做的事情。杜甫的詩(shī)不僅提供了史的事實(shí)，而且為我們描述了更為廣闊，更為具體生動(dòng)的歷史生活畫(huà)面。

杜詩(shī)的風(fēng)格：沉郁頓挫

沉郁，是指感情的悲慨壯大深厚;它表現(xiàn)了杜詩(shī)思想內(nèi)容的博大深厚，生活體驗(yàn)的豐富真切、感情的飽滿有力。

頓挫是感情表達(dá)的曲折起伏，反復(fù)低回;表現(xiàn)了杜詩(shī)意境的深厚完整，語(yǔ)言的精工凝煉，音調(diào)節(jié)奏的抑揚(yáng)緩急，頓挫變化。

柳宗元

著名散文家，亦是著名詩(shī)人。他對(duì)儒、道、佛思想均有吸收，具有唯物思想和較為進(jìn)步的歷史觀。柳詩(shī)現(xiàn)存160余首，大部分為遭貶后的悲憤和對(duì)山水景物的欣賞寄托之作。

白居易和新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)

新樂(lè)府，是與古題樂(lè)府相對(duì)而言的，是一種用新題目寫(xiě)時(shí)事的樂(lè)府詩(shī)歌。它始創(chuàng)與杜甫(如三吏、三別等)，完全擺脫了舊題的束縛，因事立題，根據(jù)所寫(xiě)的內(nèi)容來(lái)命題，這樣，使樂(lè)府詩(shī)的題材內(nèi)容和藝術(shù)手法都獲得了更大的自由。

新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，是中唐出現(xiàn)的一次文學(xué)運(yùn)動(dòng)。繼承了漢樂(lè)府反映現(xiàn)實(shí)的精神，力求詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)取得緊密聯(lián)系，以使詩(shī)歌發(fā)揮社會(huì)作用。他們以“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”作為自己的創(chuàng)作綱領(lǐng)，創(chuàng)作了直接反映現(xiàn)實(shí)生活和百姓疾苦的新樂(lè)府詩(shī)。白居易的感傷詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》，以其生動(dòng)的藝術(shù)形象和熟練的藝術(shù)技巧，成為膾炙人口的名篇。

晚唐詩(shī)壇，李商隱與杜牧并稱，號(hào)“小李杜”。

杜牧的寫(xiě)景抒情之作，描摹自然之美，以抒發(fā)俊爽之情。如《山行》、《清明》這些詩(shī)突出了詩(shī)人對(duì)自然之美的熱愛(ài)，以及為之陶醉的風(fēng)情。李商隱的詩(shī)其藝術(shù)風(fēng)格深情綿邈、綺麗精工。

工于比興，情致纏綿。善于運(yùn)用比興、象征等手法，刻劃入微，傳達(dá)纏綿的情感。巧于用典，意蘊(yùn)含蓄朦朧。詩(shī)人往往用神話、典故，以及比興、象征等手法，構(gòu)成豐富多彩的藝術(shù)形象，意蘊(yùn)含蓄，耐人咀嚼。非邏輯的、跳躍的意象組合;朦朧情思與朦朧境界的創(chuàng)造;把詩(shī)境虛化。這樣的非寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，不僅極大地?cái)U(kuò)大了詩(shī)的容量，且亦留給讀者以更大的聯(lián)想空間。就藝術(shù)表現(xiàn)手法的創(chuàng)新而言，在中國(guó)詩(shī)史上是空前的。語(yǔ)言清麗，尤擅七律。李商隱的詩(shī)歌語(yǔ)言，兼具清和麗的特點(diǎn)。

《詩(shī)經(jīng)》古稱《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，漢代以后才成為儒家經(jīng)典?！对?shī)經(jīng)》共300余篇，包括風(fēng)，雅，頌各體。《詩(shī)經(jīng)》形成于上古前11世紀(jì)至前6世紀(jì)期間。兩漢時(shí)代解讀和傳授《詩(shī)經(jīng)》的共有四家，即“四家詩(shī)”。兩漢時(shí)代傳授《詩(shī)經(jīng)》的齊魯燕為今文經(jīng)學(xué)，毛詩(shī)為古文經(jīng)學(xué)。被后世稱作“千古傷心之祖”的是《詩(shī)經(jīng)》中的?《蒹葭》一詩(shī)。從孔子始，就有詩(shī)“不讀詩(shī)，無(wú)以言”的總體功能評(píng)價(jià)。

為明了《詩(shī)經(jīng)》意旨，毛詩(shī)不僅對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的基本原則、特點(diǎn)等問(wèn)題進(jìn)行闡釋，還在每篇之下具體而有針對(duì)性地解說(shuō)詩(shī)歌內(nèi)容與形式上的意義，被稱為“詩(shī)小序”。漢代是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行經(jīng)學(xué)解讀的時(shí)代，直到宋代，朱熹等學(xué)者另辟蹊徑，開(kāi)辟了詩(shī)經(jīng)解讀的新類型?！对?shī)小序》認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》中的“關(guān)雎”是一首以“頌美周文王妃太姒之德”為內(nèi)容的詩(shī)歌?！　?/p>

《楚辭》作為中國(guó)部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌總集，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)發(fā)展的新局面。《楚辭》是一部詩(shī)歌總集，由西漢劉向收集編輯成集。宋人總結(jié)楚辭有“書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲和紀(jì)楚地，名楚物”的特征。

《九歌》中主祭湘水之神的詩(shī)篇有《湘夫人》和《湘君》?！毒鸥琛分械募漓雽?duì)象可以分為天神、地神、人鬼三類。《山鬼》是《九歌》中美麗的詩(shī)篇，有學(xué)者認(rèn)為描寫(xiě)的是巫山神女的傳說(shuō)。

《離騷》是屈原的代表作，其題目的意思是遭遇憂患。在屈原的作品《天問(wèn)》中，他一口氣提出了170多個(gè)“什么”和“為什么”。朱熹對(duì)詩(shī)人屈原的評(píng)價(jià)是“天性民彝之善，”“忠君愛(ài)國(guó)之誠(chéng)心，不辨自顯”。屈原其人其辭的光芒哺育了后代無(wú)數(shù)中國(guó)文學(xué)上的偉大人物，如李白、李賀、蘇軾。